March 3rd, 2018

Инь-Ян

Еще раз о Хайдеггере

В который раз сталкиваюсь с непониманием позднего Хайдеггера, особенно тезиса "Язык - дом бытия". Вот сейчас, у Лема: "Он заложил пробный камень полного доверия языку. Он полагает, что некоторые вещи язык объясняет до конца и, кроме того, указывает конечные границы, к которым вообще может прийти познающее существо. Это попросту неправда".

Ошибка — в фразе "познающее существо". Для Лема это сегодняшний человек как он есть. Но Хайдеггеру такой неинтересен. Хайдеггер смотрит в грядущее (даже не в будущее, а в грядущее — различие очень важно!). В этом он, несомненно, продолжает дело Ницше по заклинанию (то есть вызыванию на свет бытия) нового человека — "сверхчеловека". Только для Хайдеггера это своего рода поэт-мистик-мудрец (Dichter-Denker). Его отношения с языком — это совершенно новые отношения человека к себе самому, к своей жизни, к своему предназначению. Не наука и техника — язык даёт ему силы существовать и выходить на новые уровни существования (причем язык в равной мере и изрекающий, и молчащий!). Не Декарт — Гёльдерлин для Хайдеггера — идеал человеческого, выходящий за пределы человеческого, идеал "познающего" мир существа, идеал творящего поэтически, тем самым только и трудящегося во благо. Сегодня, в эпоху, еще более отдалившуюся от поэзии, чем когда бы то ни было, это непонятно совсем, подозрительно, смешно и нелепо. Кажется, возможность свернуть с торной пути прогресса на узкую лесную тропинку Хайдеггера упущена окончательно. Мы лишились грядущего, нам осталось только будущее. И это печальнее всего...