Category: эзотерика

Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".

Инь-Ян

Шаманы, мистики, просветленные: забытые истоки западного человечества

Отрецензировал для Горького книгу Д. Ермакова "Боо и бон. Древние шаманские традиции Сибири и Тибета в их отношении к учениям центральноазиатского будды"

Книга не совсем научная, но интересные идеи и факты есть. Вообще, чем глубже погружаешься в Восток, тем он интереснее и глубже Запада.



Представляется, что много тысячелетий назад в обширных евразийских степях племена, которые впоследствии положили начало индоевропейским, монгольским и тюркским народам, переживали серьезную мировоззренческую революцию. Тогда как одни продолжали чтить безличный верховный принцип, на котором держится мир, другие испытывали необходимость его персонифицировать, превратив в бога-личность, чтобы иметь возможность вступить с ним в диалог. С тех далеких пор человечество в своем поиске предельных духовных оснований движется двумя путями: стремится к познанию и осуществлению или истинной Личности (истинного Человека), или истинной Реальности (истинного Бытия). Первый путь более характерен для Запада (точнее, для семитских и индоевропейских народов), второй имеет преимущество на Востоке (охватывая регионы распространения буддизма, даосизма, бона и шаманизма, о которых и идет речь в книге Ермакова). Запад, увлеченный совершенствованием личности, настолько доверяет окружающему миру, что считает возможным преобразовывать его, как заблагорассудится; напротив, Восток проблематизирует феноменальную реальность, а с ней и феноменального человека, усматривая в них лишь неподлинные (а потому не вызывающие интереса) формы некоего невыразимого бытия. Последним делом будет сталкивание двух фундаментальных траекторий лбами с целью выяснить, кто прав или нет. Ведь сегодня, как никогда раньше, у нас есть возможность если не синтеза, то по крайней мере вдумчивого осмысления обоих путей. Воспользуемся же этим, пока не заросли оба.
Инь-Ян

Kabbala Denudata

Прочитал, а лучше сказать — проштудировал книгу М. Иделя «Каббала: новые перспективы». По сравнению с ней, доложу я вам, известный том Г. Шолема «Основные течения еврейской мистики» — популяризаторский текст «для чайников». Идель и много спорит с Шолемом, и значительно глубже копает. Вот лишь несколько моих оттуда заметок.

Collapse )
Инь-Ян

Хасидские речи

Хасиды - удивительные евреи из Восточной Европы 18—19 веков, по своей повадкам близкие к мистикам прочих стран и времен: суфиям, даосам, дзэн-буддистам, садху. Их наставники-цадики учат не Торой, но своим присутствием, они сами — живая Тора, а точнее, живой опыт мистической жизни. Вот немногое из их речений:

Collapse )
Инь-Ян

Просвещенный романтизм

Люди первой трети 19 века мне представляются эдакими титанами, до которых нам уже никогда не дорасти. В то время органично соединились два мощных культурных течения: просвещение и романтизм. Просвещение освободило людей от мертвящего догматизма, впервые вознесло разум на подобающую ему высоту; романтизм же не позволил разуму править своевольно и единолично, уравновесив его глубинными, творческими силами души, энергией сердца и интуиции, мистическим чувством сопричастности всего всему. При этом мистика романтиков уже не была традиционно-церковной, но индивидуальной, личностной, самобытной. Так в России явился наш Золотой век, а в Германии — немецкая классическая философия (начиная с Фихте). Впоследствии хрупкие ростки новой парадигмы были задушены иссушающим влиянием позитивизма, прагматизма, сциентизма, материализма. Время титанов кончилось, пришел век масс.
Инь-Ян

На Эвересте



Какой немец, даже если он материалист и сциентист, может игнорировать духовность (Geistigkeit)! В недавно переведенной на русский книжке "Наука о мозге и миф о своем Я. Тоннель эго" Томас Метцингер предлагает новый, несколько парадоксальный взгляд на духовность, защищая тезис, что противоположностью духовности является не наука, а религия. Научность же и духовность — близнецы-братья, порожденные папой — интеллектуальной честностью ("не лгать себе!") — и мамой — тягой к знаниям. Для этого он подверстывает к идеалам европейской рациональности восточную медитацию, понимая ее исключительно как "форму психического тренинга", практику внимательности, очищения разума и самоприсутствия. Такую медитацию автор даже рекомендует в качестве школьного курса, наряду с физкультурой — мол, "мозг тоже часть тела, его нужно тренировать, о нем следует заботиться". При подобном подходе духовность получается чем-то вроде пропедевтики, "физики для малышей", кухонного занятия интеллигентов, оторванных от переднего края науки и уже не способных его понять. Так и не рыпайтесь, — советует им Метцингер, — не лгите себе, что вам якобы еще что-то доступно и открыто, тихо сидите всю жизнь в первом классе науки, практикуя внимательность и школярскую тягу к знаниям. Это и будет вашей "духовностью".

Вот такой еще один прискорбный пример непонимания сути медитации на Востоке, призванной не расширять познавательные возможности человека феноменально данного, готовить его к утилитарной деятельности в мире, а преобразовывать пока-еще-человека в нечто совершенно и онтологически иное, спасать его от этого мира в целом! Собственно, рождение онтологически иного человека и есть рождение его в духе, рождение самого духа и производной от него духовности (духовной деятельности). Метцингеровская научность, стало быть, и вовсе не духовна, коль скоро имеет дело с человеком, еще ничего ровным счетом не сделавшим, чтобы быть им. Лучше это честно признать и ничего модно-восточного не подверстывать. Западный рационализм уже давно достиг собственного Эвереста (бесспорно, очень высокого и грандиозного!), но добавлять к нему медитации и прочие "духовности" — все равно что громоздить на вершине Эвереста еще лесенку, еще ступеньки. Нет, дальше путь лежит совсем иными способами, совсем иными "ногами"...
Инь-Ян

Високосное

20 век был, без сомнения, високосным. Уж покосило народу изрядно. Неужели 21 век будет эрой "Изобилия и Спокойствия"?
  • Current Music
    Крывакрыж - Малітвы вайны - Рагнарадзі
  • Tags